Eros, Philia y Ágape en los Ensayos de Renovación y en la ética posterior de Husserl
Palabras clave:
agape, eros, philia, amor, eudaimonia, virtud, valorResumen
El objetivo de la presente contribución es analizar el papel que desempeñan philia, eros y ágape en los “Ensayos de Renovación” y en la ética posterior de Husserl. El análisis parte de una comprensión de la naturaleza de la virtud: La virtud se basa fundamentalmente en el apego afectivo al otro. El amor, como afirman tanto Platón como Husserl, es un sentimiento que impregna nuestras pulsiones más primitivas, fundamentando no sólo el valor de la preservación de la vida, sino también valores éticos de orden superior. El último paso de este orden fundacional es la comprensión de que la amistad y el amor no son emociones esporádicas, sino estados emocionales que implican elección y razón y que forman la base de una vida compartida en busca de la felicidad y la belleza. La tesis plantea que estas experiencias y acciones permiten la constitución de un yo moral: La autoconciencia como agente moral es imposible sin el otro yo. Nuestro compromiso con el otro es la fuente de nuestra autoconstitución personal como sujetos virtuosos. Platón, Aristóteles y Husserl coinciden en que la virtud se basa fundamentalmente en el apego afectivo al otro. La amistad y el amor no son emociones esporádicas, sino estados emocionales que implican elección y razón y que forman la base de una vida compartida en busca de la felicidad. Además, la identidad del yo moral también está ligada fundamentalmente a una reciprocidad en las acciones virtuosas, ya que sólo sobre tales bases puede construirse un ethos como costumbres o habitualidades compartidas y comunes. Mientras que el amor desinteresado es la base de la virtud, el amor recíproco es la fuente primaria del eudaimonismo compartido a nivel comunitario y de la autoconstitución y autoconciencia como agentes morales a nivel individual. En conclusión, eros y philia no sólo impregnan nuestras elecciones y acciones, sino que fundamentalmente permiten nuestra autoconstitución y autoconciencia personal como personas morales.
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